Kristín Jónsdóttir, peintre.
Kristín Jónsdóttir, également Kristín Jónsdóttir Stefánsson, (1888–1959) était une pionnière de la peinture islandaise. Membre du groupe d’artistes associés au peintre Jón Stefánsson, elle s’inspire de l’art de Paul Cézanne et de l’impressionnisme français.
Née le 25 janvier 1888 à Arnanes sur l’ Eyjafjörður dans le nord de l’Islande, elle était la fille du constructeur naval Jón Antonsson et de Guðlaug Helga Sveinsdóttir. Après des études à Reykjavik, elle étudie l’art à Copenhague, d’abord à partir de 1909 au Tegne- og Kunstindustriskolen for Kvinder (Women’s Art College), puis à l’ Académie royale des beaux-arts du Danemark auprès de Valdemar Irminger et Peter Rostrup Bøyesen. En 1916, elle est devenue la première femme islandaise à être diplômée de l’Académie.
Avec Júlíana Sveinsdóttir, Kristín Jónsdóttir a joué un rôle de pionnière en Islande en tant qu’artiste féminine moderne. Ils étaient tous deux associés à Jón Stefánsson qui les a d’abord encouragés à suivre le style de Cézanne et de l’impressionnisme. Jónsdóttir a fréquemment représenté des femmes au travail, y compris une peinture de 1914 de femmes préparant de la morue salée pour l’exportation. Ses premiers paysages ont souvent un aspect impressionniste, mais avec le temps, elle a développé son propre style avec des coups de pinceau plus libres et des couleurs plus fortes. Elle a également peint des portraits, souvent d’enfants, ainsi que des intérieurs et des natures mortes, surtout après 1930.
Les données biographiques sur la vie de Brendan ne reposent que sur deux sources hagiographiques, mêlées de récits surnaturels : la Vie de Brendan qui nous a été transmise par plusieurs versions, latines et irlandaises (Vita Brendani / Betha Brenainn) ainsi que le fameux Voyage du saint abbé Brendan (Navigatio sancti Brendani abbatis), véritable livre à succès médiéval qui a été traduit et adapté dans de très nombreuses langues vernaculaires1. Ses dates approximatives, ainsi que quelques faits, sont toutefois confirmés par les annales et généalogies irlandaises. Si la Vita et la Navigatio ne sont pas vraiment fiables, du moins portent-elles témoignage de la vénération dont l’abbé fut l’objet dans les siècles qui suivirent son sacerdoce. Au plan philologique, il se pose aussi le problème des influences mutuelles entre les traditions que représentent ces deux sources.