Liu Sanjie ( chinois :刘三姐) était une chanteuse de musique folklorique chinoise, qui est la troisième fille de la famille Liu, avec un nom original de Liu Shanhua. Liu est une figure légendaire du peuple Zhuang dans le Guangxi et ses chansons étaient mélodieuses et touchantes, c’est pourquoi elle a été surnommée la “Déesse du chant”. La première histoire à son sujet se trouve dans la dynastie des Song du Sud (1127-1279). De nombreuses légendes et chansons folkloriques à son sujet ont été créées à partir des dynasties Ming (1368-1644) et Qing (1644-1911). Selon une version, Liu

Sanjie serait une roturière née en 703 à Zhuang. On disait d’elle qu’elle était une prodige, capable de composer à volonté des chansons impromptues. Ses chansons étaient touchantes et sonores, c’est pourquoi on l’appelait la fée des chansons. Elle a ensuite enseigné le chant dans les environs. De nombreuses personnes sont venues rivaliser avec elle dans le chant. Son talent, cependant, a attiré la jalousie des voyous locaux, ce qui a entraîné sa mort prématurée. On dit que le fermier maléfique Mo Huairen a fait de Liu Sanjie son esclave et a soudoyé des fonctionnaires pour l’opprimer  lorsqu’elle a refusé de le faire. Malgré diverses versions des contes de Liu Sanjie, pendant des centaines d’années, les habitants de Zhuang ont maintenu leur adoration pour elle.

Liu Sanjie est né dans une famille d’agriculteurs du comté de Yangshuo, Guilin , sous la dynastie Song. Quand elle était jeune, elle perdit ses parents et fut éduquée par son frère aîné. Après avoir grandi, elle a été opprimée par le propriétaire. Lorsque Liu Sanjie avait trois ans, on a découvert qu’elle avait une voix mélodieuse et, après avoir été adolescente, elle était considérée comme la meilleure chanteuse de chansons folkloriques, en particulier parmi le peuple Zhuang du sud de la Chine. Liu Sanjie avait l’habitude de chanter des chansons sur un bateau de pêche sur une rivière verte de sa ville natale. Au cours de sa période de jeunesse, elle a réussi à échapper à Mo Huairen, qui voulait que Liu soit sa concubine. Pendant qu’ils chantaient, Liu et son amant ont voyagé et ont finalement retrouvé leur liberté. Se transformant en couple d’alouettes. Lorsque Liu a voyagé, elle a rencontré de nombreuses difficultés et défis. Influencée par ces défis, Liu pourrait éventuellement inclure des émotions et des sentiments inspirants dans sa chanson. En conséquence, les habitants de la ville de Yizhou gèrent encore aujourd’hui certaines des reliques de Liu, l’endroit où Liu faisait sa lessive et un site où Liu organisait un concours de chansons dramatiques.

Selon la légende, le propriétaire Mo Huairen (莫 怀 仁) a essayé de  nombreuses façons de vaincre Liu : il a essayé de forcer Liu à être sa concubine (et a échoué), puis a interdit aux pauvres de chanter et a invité trois érudits à battre Liu lors d’un concours de chant. (et raté). ragé, Mo a décidé de la tuer. Les villageois ont aidé Liu et son frère à fuir vers la ville de Liuzhou, mais Liu n’a toujours pas abandonné le chant, et ses chansons ont incité les gens à chanter avec elle au mépris de Mo. Pour empêcher les villageois d’être tués en son nom, Liu a sauté dans le lac Xiaolongtan, mais au moment où elle a touché l’eau, une énorme carpe dorée a sauté et a porté Liu au ciel où elle est devenue immortelle. Les villageois ont ensuite transmis ses chansons de génération en génération.

Liu Sanjie est connue pour son talent à chanter pour célébrer sa liberté et son honnêteté, ainsi qu’à critiquer ces abus et ces injustices dans ses chansons. Les différents contextes culturels entraînent une perte de signification esthétique dans la transmission interethnique et interlinguistique des ballades de Liu Sanjie. La différence de connaissances esthétiques locales entraîne également des difficultés à diffuser les ballades de Liu Sanjie. En intégrant les cultures Zhuang et Han, la transmission interethnique des ballades de Liu Sanjie a été réalisée. Les ballades de Liu Sanjie mettent l’accent sur le rythme, la méthode de chant et l’unité de la voix et de l’émotion, et montrent le style musical régional unique et la connotation esthétique nationale. Ces trois aspects sont ses principales caractéristiques, ainsi que les raisons importantes de la diffusion émouvante et classique de Liu Sanjie.

En conséquence, Liu est considéré comme ayant développé un style de chanson folklorique inspirant et révolutionné. Liu est devenu un chanteur populaire de chansons folkloriques chinoises dans les années 1960, alors que la Chine socialiste était sur le point de se développer. Par conséquent, Liu a été influencée par le développement macro-social et a essayé de manifester son patriotisme dans les paroles de ses chansons. Quoi qu’il en soit, l’absence de classification claire et systématique des intellectuels dans la Chine socialiste a rendu le talent musical de Liu ignoré du public. En plus de manifester du patriotisme, Liu a également inclus des phénomènes ou des problèmes liés à la culture dans ses chansons.

Liu Sanjie est considérée comme un exemple d’artiste de performance scénique dans la vie réelle en ce sens qu’elle a répondu aux besoins émotionnels du public et a aidé ces paysans chinois à faire entendre leur voix. Le style de chanson de performance de Liu a attiré de nombreux touristes étrangers et nationaux dans la ville natale de Liu, faisant de son style de chanson folklorique une sorte d’héritage culturel dans le sud de la Chine. Liu a développé son propre style de chant folklorique  traditionnel, qui est traité comme constituant plusieurs éléments, y compris des échelles de gamme, des notations et d’autres terminologies du système  musicologique. Les chansons de Liu pouvaient être chantées par les gens lors d’une conversation ordinaire ou d’une querelle avec un membre de la famille. Ce que Liu a suivi a également été traité comme un style de chanson longue narrative et un style de chanson de la vie. C’était principalement parce que lorsqu’il chantait des chansons, Liu suivait certaines règles et l’étiquette établies. À travers les chansons créées par Liu, d’autres peuvent explicitement découvrir le développement de son style de chanson folklorique. Il a des implications importantes pour la réforme de l’enseignement supérieur de l’enseignement musical.

Source : Wikipédia.