Prizren ( forme définie albanaise : Prizreni ; serbe cyrillique : Призрен ) est la deuxième ville et municipalité la plus peuplée du Kosovo et le siège de la municipalité et du district éponymes. Il est situé sur les rives de la rivière Prizren, entre les contreforts des montagnes Sharr, dans le sud du Kosovo. Prizren connaît un climat océanique sous l’influence des montagnes environnantes.

Prizren est constitutionnellement désignée comme la capitale historique du pays. Les fouilles archéologiques de la forteresse de Prizren indiquent que sa zone de forteresse a été habitée et utilisée depuis l’âge du bronze. Prizren a été traditionnellement identifiée avec la colonie de Theranda dans la Dardanie romaine, bien que d’autres emplacements aient été suggérés dans des recherches récentes. Dans l’Antiquité tardive, il faisait partie du système de fortification défensive de l’ouest de la Dardanie et le fort a été reconstruit à l’époque de l’empereur romain oriental Justinien. La domination byzantine dans la région prit définitivement fin en 1219-1220 lorsque la dynastie serbe Nemanjić prit le contrôle du fort et de la ville. Prizren a servi de capitale de l’ Empire serbe sous le règne de Stefan Dušan, car elle s’est épanouie pour devenir un important centre d’échanges et de commerce pendant le règne de Dušan. À partir de 1371, une série de dirigeants féodaux régionaux sont venus contrôler Prizren, parmi lesquels Mrnjavčević , Balšić et la dynastie Branković. Les Ottomans ont capturé Prizren du despotat serbe en 1455 et deviendra presque immédiatement la capitale du Sanjak de Prizren dans l’ Empire ottoman. Tout en étant une ville administrative importante pour les Ottomans, Prizren deviendra également un centre politique important pour les Albanais à la fin du XIXe siècle.

Prizren est souvent reconnue pour son influence majoritairement islamique, avec environ 96 % de la population s’identifiant comme musulmane (recensement de 2011). Les mosquées, comme la mosquée Sinan Pacha, constituent un élément dominant de la ville.

Le nom de la ville a été lié à celui de Petrizen, un fort de Dardanie mentionné par Procope au VIe siècle.

Hamp a suggéré que le nom de la ville signifiait à peu près « animal à cornes de gué » avec la racine IE ḱrn « corne, chose à cornes » (cf. Oxford ). Selon Curtis, Prizren suit les règles sonores phonétiques albanaises.

La plus ancienne découverte archéologique est ce qu’on appelle le Coureur de Prizren, qui est une figure en bronze représentant une jeune fille qui court. Un marchand l’a vendu au British Museum en 1876. Selon le musée, l’objet aurait été fabriqué à Sparte entre 520 et 500 avant JC. Il est peut-être arrivé à Prizren comme cadeau ou comme butin et utilisé comme dieu funéraire.

Prizren a été traditionnellement identifiée à Theranda, une ville de l’ époque romaine. Cependant, des recherches récentes suggèrent que Therand pourrait avoir été localisé à l’actuelle Suva Reka. Les recherches archéologiques ont montré que le site de la forteresse de Prizren a connu plusieurs époques d’habitation depuis la préhistoire. Dans sa partie basse, des matériaux provenant de la partie haute du fort ont été déposés au fil des siècles. Il date de l’âge du bronze moyen (environ 2000 avant notre ère) à la fin de l’âge du fer (environ 1er siècle de notre ère) et est comparable au matériel trouvé dans le site préhistorique voisin du village de Vlashnjë (~ 10 km à l’ouest de Prizren). En 2005, des peintures rupestres préhistoriques dans un site rituel lié au cycle de la vie ont été découvertes près de Vlashnjë. Ils représentent la première découverte d’art rupestre préhistorique dans la région.

Dans l’Antiquité tardive, la fortification connaît une phase de reconstruction. Il fait partie d’une série de forts construits ou reconstruits à la même période par Justinien le long du Drin Blanc, dans le nord de l’Albanie et à l’ouest du Kosovo, sur les routes qui reliaient les zones côtières à la vallée du Kosovo. À cette époque, la forteresse de Prizren apparaît probablement dans les archives historiques sous le nom de Petrizen au 6ème siècle de notre ère dans l’œuvre de Procope comme l’une des fortifications dont Justinien a commandé la reconstruction en Dardanie.

Konstantin Jireček a conclu, à partir de la correspondance de l’archevêque Démétrios d’Ohrid (1216-1236), que Prizren était la zone la plus au nord-est de la colonisation albanaise avant l’ expansion slave qui a commencé au 6ème siècle. D’autres historiens et linguistes ont conclu que l’expansion la plus septentrionale et la plus orientale des prédécesseurs des Albanais avant l’expansion slave était plutôt Lipjan, Vushtrri, Shkup, Nish, Shtip en Dardanie et en Macédoine et comprenait la région du Monténégro et la ville de Ulqin.

L’actuelle Prizren est mentionnée pour la première fois en 1019 à l’époque de Basile II (r. 976-1025) sous la forme de Prisdriana. En 1072, les dirigeants du soulèvement bulgare de Georgi Voiteh se sont rendus de leur centre de Skopje à la région de Prizren et ont tenu une réunion au cours de laquelle ils ont invité Mihailo Vojislavljević de Duklja à leur envoyer de l’aide. Mihailo envoya son fils, Constantin Bodin , et 300 de ses soldats. Dalassenos Doukas, dux de Bulgarie, fut envoyé contre les forces combinées, mais fut vaincu près de Prizren, qui fut ensuite largement pillée par l’armée serbe. Les magnats bulgares ont proclamé Bodin « Empereur des Bulgares » après cette première victoire. Ils furent vaincus par Nikephoros Bryennios dans la région du nord de la Macédoine à la fin de 1072. La région fut attaquée par le dirigeant serbe Vukan dans les années 1090. Demetrios Chomatenos est le dernier archevêque byzantin d’Ohrid à inclure Prizren dans sa juridiction jusqu’en 1219. Stefan Nemanja s’était emparé des environs le long du Drin Blanc entre les années 1180 et 1190, mais cela peut faire référence aux zones du diocèse de Prizren. plutôt que le fort et la colonie elle-même et il en a peut-être perdu le contrôle plus tard. La séparation ecclésiastique de Prizren du Patriarcat de Constantinople en 1219 fut l’acte final d’établir la domination serbe de Nemanjić dans la ville. Prizren et son fort étaient le centre administratif et économique de la župa de Podrimlje (en albanais, Podrima ou Anadrini). La ​​vieille ville de Prizren s’est développée sous la forteresse le long de la rive gauche de la Bistrica/Lumbardhi. Des commerçants ragusains étaient stationnés dans la vieille ville. Prizren est devenu au fil du temps une plaque tournante commerciale et une porte d’entrée pour le commerce ragusain vers l’est du Kosovo et au-delà. Durant cette période, Stefan Dušan fonda et fut enterré dans le monastère des Saints Archanges à Prizren. Prizen servit brièvement de capitale de l’ Empire serbe et fut un carrefour de marchandises commerciales importantes entre Dubrovnik et Constantinople. Sous le règne de Dušan, une conduite de vin de 25 km de long a été construite entre son vignoble et Prizren pour transporter le vin vers la capitale.

En 1330, le roi serbe Stefan Dečanski mentionna explicitement la présence d’Albanais et les noms albanais des villages du Kosovo, notamment dans les districts de Prizren et celui de Skopje. Un chrisobull du tsar serbe Stefan Dušan , donné au monastère de Saint-Michel et Gavril à Prizren entre 1348 et 1353, indique la présence d’ Albanais dans les environs de Prizren, dans la plaine de Dukagjin et dans les villages de Drenica . Dans ce chrisobull, neuf villages d’élevage albanais situés à proximité de Prizren sont explicitement mentionnés – ces villages sont connus sous les noms de Gjinovci (Gjinajt), Magjerci, Bjellogllavci (Kryebardhët), Flokovci (Flokajt), Crnça, Caparci (Çaparajt), Gjonovci (Gjonajt), Shpinadinci (Shpinajt) et Novaci. Des villages albanais entiers ont été offerts par les rois serbes, en particulier Stefan Dušan , comme cadeaux aux monastères serbes de Prizren, Deçan et Tetova. De plus, des personnes d’anthroponomie albanaise sont mentionnées à plusieurs reprises dans un chrysobulle de Stefan Dušan de 1348 qui répertorie ceux qui prient au monastère de Saint-Michel et Gabriel à Prizren ainsi que certains habitants de la ville elle-même et des villages environnants. . Dans l’un des documents de Stefan Dušan de 1355, un soldat d’anthroponomie albanaise est mentionné exclusivement comme l’une des personnes qui doivent continuellement payer le monastère de Saint-Nicolas dans le village de Billushë près de Prizren. Dans la région de Prizren, des toponymes albanais sont en outre enregistrés aux XIVème et XVème siècles tels que Rudina e Leshit, Truallishta e Gjon Bardhit, Llazi i Tanushit, Truallishta e Komanit, Shpija e Bushatit, Zhur et Mazrek.

Avec la mort de Stefan Uroš V en 1371, une série de nobles régionaux concurrents assiègent, contre-assiègent et prennent le contrôle de Prizren – de plus en plus avec le soutien et l’intervention ottomans. Le premier à tenter de prendre le contrôle de Prizren et du commerce qui transitait par la ville fut le prince Marko , mais après sa défaite à la bataille de Maritsa , les Balšići de Zeta se sont rapidement déplacés pour prendre Prizren peu après la bataille de l’automne et de l’hiver de 1947. Au printemps 1372, Nikola Altomanović assiégea Prizren et tenta d’étendre son règne, mais fut vaincu. La mort de George Balšić en 1377 créa un nouveau vide de pouvoir : Đurađ Branković prit Prizren pour la première fois à cette époque.

L’Église catholique a conservé une certaine influence dans la région ; Des documents du XIVe siècle font référence à une église catholique à Prizren, qui fut le siège d’un évêché entre les années 1330 et 1380. Les paroisses catholiques servaient les marchands ragusains et les mineurs saxons.

Après plusieurs années d’attaques et de contre-attaques, les Ottomans ont procédé à une invasion majeure du Kosovo en 1454 ; Les tentatives de libération de la région de Prizren plus tôt par Skanderbeg puis par John Hunyadi ont échoué, car Đurađ Branković était un vassal ottoman à cette époque et n’a pas accordé le passage au Kosovo aux croisés pour combattre les Ottomans. Le 21 juin 1455, Prizren se rend à l’armée ottomane. Prizren était la capitale du Sanjak de Prizren et, sous la nouvelle organisation administrative de l’Empire ottoman, elle est devenue la capitale du Vilayet. Plus tard, il est devenu une partie du plus grand Rumelia Eyalet. C’était une ville commerciale prospère, bénéficiant de sa position sur les routes commerciales nord-sud et est-ouest à travers l’Empire. Prizren est devenue l’une des plus grandes villes de la province ottomane du Kosovo (vilayet).

Les registres ottomans des XVe et XVIe siècles indiquent que les villages de la région de Prizren-Has au Kosovo comptaient une importante population albanaise. Dans le Defter ottoman de 1591, la ville de Prizren elle-même était enregistrée sous le Sanjak de Prizren – cela inclut les chefs de famille de la ville. À cette époque, Prizren avait été considérablement islamisée, comme en témoigne l’anthroponomie de ses habitants ; il existe plusieurs cas d’habitants musulmans avec des mélanges d’anthroponomie musulmane et albanaise (par exemple Ali Gjoci, Hasan Gjinaj, Ferhad Reçi, Hasan Bardi… ). Les quartiers musulmans ( Mahalla/Mëhalla ) comprenaient Xhamia e Vjetër (ancienne mosquée, 53 maisons), Levisha (50 maisons), Ajas beu (15 maisons), Haxhi Kasem (48 maisons), Jazixhi Sinani (71 maisons), Çarshia ( également appelé Jakub beu, 18 logements), Kurila (31 logements) et Mëhalla e lëkurëpunuesve (quartier des maroquiniers, 34 logements) . Les quartiers chrétiens ( Mahalla/Mëhalla ) étaient constitués de Pazari i Vjetër (Vieux Marché, 8 logements), Madhiq (37 logements), Vasil (27 logements), Kodha (13 logements), Çarshia/Pjetri Nikolla (14 logements), Bogoi Riber. (11 logements), Radmir (51 logements), Jazixhi Sinani (mentionné précédemment, 24 logements), Pandelja (29 logements), Prend Vriça (9 logements) et Ajas (13 logements) . Les quartiers de Pandelja, Jazixhi Sinani et Kodha étaient dominés par des habitants à l’anthroponomie typiquement albanaise ; les autres quartiers ont connu un mélange entre une anthroponomie à prédominance slave/slave-albanaise (ou plutôt orthodoxe).

Lazaro Soranzo, écrivant au XVIe siècle, a noté que la ville était habitée « davantage par des Albanais que par des Serbes ». En 1624, Pjeter Mazrreku rapportait que la ville était habitée par 12 000 musulmans, presque tous albanais (« Turchi, quasi tutti Albanesi »), 200 catholiques et 600 « Serviani ». Gjergj Bardhi , lors de sa visite à Prizren, a écrit en 1638 que la région était habitée par des Albanais et que la langue albanaise y était parlée. Dans les années 1630, le voyageur turc ottoman Hajji Khalifa a écrit que la ville de Prizren était habitée par des Albanais. En 1651, le prêtre catholique albanais de Prizren Gregor Mazrreku a rapporté que de nombreux hommes de Prizen se sont convertis à l’islam pour éviter la taxe Jizya, et qu’ils demanderaient à Gregor de leur donner la confession et la Sainte Communion en secret, ce qu’il avait refusé de le faire.

Pendant les guerres austro-ottomanes, la population albanaise locale de la région de Prizren s’est ralliée pour soutenir les Autrichiens contre les Ottomans sous la direction du prêtre albanais Pjeter Bogdani. Des documents et des dépêches font référence aux Autrichiens marchant vers « Prizren, la capitale de l’Albanie » où ils ont été accueillis par Bogdani et 5 000 à 6 000 soldats albanais. Le prêtre catholique albanais Toma Raspasani a écrit qu’une fois que les Autrichiens avaient été expulsés et que Prizren était à nouveau fermement entre les mains des Ottomans, personne n’était en mesure de quitter Prizren. En 1693, Toma écrivait également que de nombreux catholiques du Kosovo étaient partis en Hongrie où la plupart d’entre eux moururent de faim ou de maladie.

Prizren était le centre culturel et intellectuel du Kosovo ottoman. Elle était dominée par sa population musulmane, qui représentait plus de 70 % de sa population en 1857. La ville est devenue un centre culturel albanais majeur et la capitale politique et culturelle de coordination des Albanais du Kosovo. En 1871, un long séminaire serbe fut ouvert à Prizren, discutant de l’éventuelle adhésion des territoires de l’ancienne Serbie à la Principauté de Serbie . C’était une partie importante du Kosovo Vilayet entre 1877 et 1912.

À la fin du XIXe siècle, la ville est devenue un foyer du nationalisme albanais et a vu la création en 1878 de la Ligue de Prizren, un mouvement formé pour rechercher l’unification nationale et l’autonomie des Albanais au sein de l’Empire ottoman. La révolution Jeune-Turc a été une étape dans la dissolution de l’empire ottoman qui a conduit aux guerres balkaniques. La Troisième Armée (Empire ottoman) avait une division à Prizren, la 30e Division d’infanterie de réserve (Otuzuncu Pirzerin Redif Fırkası).

L’attachement de Prizren faisait partie du détachement d’İpek lors de la première guerre balkanique. Pendant la Première Guerre balkanique, la ville fut envahie par l’ armée serbe et incorporée au Royaume de Serbie. Même si les troupes rencontrent peu de résistance, la prise du pouvoir est sanglante, avec 400 morts dans les premiers jours ; la population locale appellerait la ville « Le Royaume de la Mort ». Le Daily Chronicle rapportait le 12 novembre 1912 que 5 000 Albanais avaient été massacrés à Prizren. Le général serbe Božidar Janković a forcé les dirigeants albanais locaux à signer une déclaration de gratitude au roi Pierre de Serbie pour leur « libération par l’armée serbe ». Après la capture de Prizren, la plupart des étrangers se sont vu interdire d’entrer dans la ville car les forces monténégrines ont temporairement fermé la ville avant que le contrôle total ne soit rétabli. Quelques visiteurs ont réussi à s’en sortir, notamment Léon Trotsky, qui travaillait alors comme journaliste pour un journal ukrainien, et des rapports ont finalement fait état de meurtres généralisés d’Albanais. Dans un reportage de 1912 sur l’armée serbe et les Chetniks paramilitaires à Prizren, Trotsky déclarait : « Parmi eux se trouvaient des intellectuels, des hommes d’idées, des fanatiques nationalistes, mais c’étaient des individus isolés. Le reste n’était que des voyous, des voleurs qui avaient rejoint l’armée pour le butin… Les Serbes de l’ancienne Serbie , dans leur effort national pour corriger les données des statistiques ethnographiques qui ne leur sont pas tout à fait favorables, se livrent tout simplement à l’extermination systématique de la population musulmane”. La ​​voyageuse britannique Edith Durham et un attaché militaire britannique étaient censés visiter Prizren en octobre 1912, mais le voyage fut empêché par les autorités. Durham a déclaré : « J’ai demandé aux Montengrins [soldats] blessés pourquoi je n’étais pas autorisé à y aller et ils ont ri et ont répondu : « Nous n’avons pas laissé le nez sur un Albanais là-haut ! Ce n’est pas un joli spectacle pour un officier britannique. » Finalement, Durham a visité un avant-poste du nord de l’Albanie au Kosovo où elle a rencontré des soldats ottomans capturés dont les lèvres supérieures et le nez avaient été coupés.

Après la première guerre balkanique de 1912, la Conférence des ambassadeurs à Londres autorisa la création de l’État d’ Albanie et confia le Kosovo au Royaume de Serbie , même si la population du Kosovo restait majoritairement albanaise.

En 1913, un rapport officiel austro-hongrois faisait état de 30 000 personnes ayant fui la Bosnie vers Prizren. En janvier 1914, le consul austro-hongrois basé à Prizren rédigea un rapport détaillé sur les conditions de vie dans la ville. Le rapport indique que le Royaume de Serbie n’a pas tenu sa promesse d’égalité de traitement entre Albanais et musulmans. Trente des trente-deux mosquées de Prizren ont été transformées en granges à foin, en dépôts de munitions et en casernes militaires. Les habitants de la ville étaient lourdement imposés, les musulmans et les chrétiens catholiques devant payer plus d’impôts que les chrétiens orthodoxes. Le gouvernement local était majoritairement composé d’anciens Chetniks serbes. Le rapport indiquait également que les Serbes étaient également mécontents des conditions de vie à Prizren.

Avec le déclenchement de la Première Guerre mondiale, le Royaume de Serbie fut envahi par les forces austro-hongroises puis par les forces bulgares. Le 29 novembre 1915, Prizren tomba aux mains des forces bulgares et austro-hongroises. En avril 1916, l’Autriche-Hongrie a permis au Royaume de Bulgarie d’occuper la ville, étant entendu qu’une partie importante de la population de la ville était composée de Bulgares de souche. Durant cette période, il y a eu un processus de bulgarisation forcée avec de nombreux Serbes internés ; Les Serbes ont souffert davantage dans les régions occupées par la Bulgarie du Kosovo que dans les régions occupées par l’Autriche en raison de la défaite bulgare lors de la Seconde Guerre balkanique et de la rivalité de longue date entre l’ Église orthodoxe bulgare et l’ Église orthodoxe serbe. Selon l’archevêque catholique de Skopje , Lazër Mjeda, qui se réfugiait alors à Prizren, environ 1 000 personnes étaient mortes de faim en 1917. En octobre 1918, après la chute de la Macédoine aux mains des forces alliées, l’armée serbe et les La 11e division coloniale française et la 35e division italienne repoussent les forces austro-hongroises et bulgares hors de la ville. À la fin de 1918, le Royaume des Serbes, Croates et Slovènes était formé. Le royaume a été rebaptisé en 1929 Royaume de Yougoslavie et Prizren est devenu une partie de sa Vardar Banovina.

Au cours de la Seconde Guerre mondiale, l’Allemagne nazie et l’Italie fasciste envahirent le Royaume de Yougoslavie le 6 avril 1941 et le 9 avril, les Allemands qui avaient envahi la Yougoslavie par l’Est avec la Bulgarie voisine comme base se trouvaient à la périphérie de Prizren et le 14 avril, Prizren était tombée aux mains de Prizren. les Italiens qui avaient envahi la Yougoslavie depuis l’ouest, en Albanie voisine ; il y eut cependant une résistance notable à Prizren avant que la Yougoslavie ne se rende sans condition le 19 avril 1941. Prizren ainsi que la majeure partie du Kosovo furent annexés à l’ État fantoche italien d’ Albanie. Peu de temps après l’occupation italienne, le Parti fasciste albanais a créé un bataillon de chemises noires à Prizren, mais les projets de création de deux bataillons supplémentaires ont été abandonnés en raison du manque de soutien du public.

En 1943, Bedri Pejani de la Wehrmacht allemande a contribué à la création de la Deuxième Ligue de Prizren.

En 1944, les forces allemandes furent chassées du Kosovo par une force combinée russo-bulgare, puis le gouvernement communiste de Yougoslavie en prit le contrôle. En 1946, la ville a été formulée comme faisant partie du Kosovo-Metohija dont la Constitution définissait la région autonome du Kosovo – Metohija au sein de la République populaire de Serbie , un État constitutif de la République populaire fédérale de Yougoslavie.

La province a été rebaptisée Province autonome socialiste du Kosovo en 1974, faisant toujours partie de la République socialiste de Serbie , mais ayant des attributions similaires à celles d’une République socialiste au sein de la République fédérative socialiste de Yougoslavie . L’ancien statut a été rétabli en 1989 et officiellement en 1990.

Pendant de nombreuses années après la restauration de la domination serbe, Prizren et la région de Dečani à l’ouest sont restées des centres du nationalisme albanais. En 1956, la police secrète yougoslave a jugé à Prizren neuf Albanais du Kosovo accusés d’avoir été infiltrés dans le pays par le régime communiste albanais (hostile) d’ Enver Hoxha. Le « procès de Prizren » est devenu une cause célèbre après qu’il est apparu qu’un certain nombre de dirigeants communistes yougoslaves auraient eu des contacts avec l’accusé. Les neuf accusés ont tous été reconnus coupables et condamnés à de longues peines de prison, mais ont été libérés et déclarés innocents en 1968, l’assemblée du Kosovo déclarant que le procès avait été « organisé et mensonger ».

La ville de Prizren n’a pas beaucoup souffert pendant la guerre du Kosovo, mais la municipalité environnante a été durement touchée en 1998-1999. Avant la guerre, l’ Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe estimait que la population de la municipalité était composée à environ 78 % d’Albanais du Kosovo, 5 % de Serbes et 17 % d’autres communautés nationales. Pendant la guerre, la plupart de la population albanaise a été contrainte ou intimidée de quitter la ville. Le quartier de Tusus a le plus souffert. Entre vingt-sept et trente-quatre personnes ont été tuées et plus d’une centaine de maisons ont été incendiées.

À la fin de la guerre, en juin 1999, la majeure partie de la population albanaise est revenue à Prizren. Les minorités serbes et roms ont fui, l’OSCE estimant que 97 % des Serbes et 60 % des Roms avaient quitté Prizren en octobre. La communauté est désormais majoritairement albanaise, mais d’autres minorités telles que les Turcs, les Ashkalis (une minorité se déclarant rom albanaise) et les Bosniaques (y compris la communauté Torbesh) y vivent également, que ce soit dans la ville elle-même ou dans les villages environnants. Ces endroits incluent Sredska, Mamushë, la région de Gora, etc.

Une grande partie de Potkaljaja, l’ancien quartier serbe situé à flanc de colline au centre de la ville, a été pillée et incendiée après le retrait de l’armée yougoslave. Depuis 2010, la majeure partie du quartier a été reconstruite.

La guerre et ses conséquences n’ont causé que des dégâts modérés à la ville par rapport aux autres villes du Kosovo. Les forces serbes ont détruit un important monument culturel albanais à Prizren, le bâtiment de la Ligue de Prizren, mais le complexe a été reconstruit plus tard et constitue désormais le musée de la Ligue albanaise de Prizren.

Le 17 mars 2004, lors des troubles au Kosovo, certains monuments culturels serbes de Prizren ont été endommagés, incendiés ou détruits, notamment des églises orthodoxes serbes , comme Notre-Dame de Ljeviš de 1307 ( site du patrimoine mondial de l’UNESCO ), l’ église de Saint-Pétersbourg. Salut, Église Saint-Georges (la plus grande église de la ville), Église Saint-Georges (Runjevac), Église Saint-Kyriaki, Église Saint-Nicolas (Église Tutić), le monastère des Saints Archanges, ainsi que le séminaire orthodoxe de Saint Cyrille et Méthode de Prizren.

En outre, au cours de cette émeute, tout le quartier serbe de Prizren, près de la forteresse de Prizren, a été complètement détruit, en guise de vengeance pour les crimes commis pendant la guerre par l’armée serbe et toute la population serbe restante a été expulsée de Prizren. Simultanément, le patrimoine culturel islamique et les mosquées ont été détruits et endommagés.

La municipalité de Prizren est toujours la ville la plus hétérogène du Kosovo sur le plan culturel et ethnique, conservant des communautés de Bosniaques, de Turcs et de Roms en plus de la population majoritairement albanaise du Kosovo. Seul un petit nombre de Serbes du Kosovo restent à Prizren et dans ses environs ; résidant principalement dans de petits villages. La communauté turque de Prizren est socialement importante et influente, et la langue turque est largement parlée, même par les Turcs non ethniques.

Source : Wikipédia.