Ruy Cinatti Vaz Monteiro Gomes (Londres, 8 mars 1915 – Lisbonne, 12 octobre 1986) était un poète, anthropologue et agronome portugais.

En 1917, Hermínia Celeste, la mère du poète, meurt et son fils rassemble tous ses souvenirs dans Nous ne sommes pas de ce monde, 1941. Le père, António Vaz Monteiro Gomes, partit pour les États-Unis, tandis que le fils fut confié à son grand-père maternel, Demétrio Cinatti, à Lisbonne.

Demétrio Cinatti était d’origine toscane, entretenant ainsi chez lui une atmosphère orientale, que le poète identifie un jour comme l’origine de son attirance pour l’ Orient. Il épousa Maria de Jesus Homem de Carvalho, d’ origine chinoise, à qui le poète doit les fiers traits orientaux de sa physionomie.

Ruy, âgé de 7 ans, est confié à ses grands-parents paternels à la mort de Demétrio. Il est ensuite placé comme internat à l’ Institut des élèves de l’armée . Ses vacances se passaient à la Quinta dos Monteiros Gomes, où il rêvait d’être un explorateur des pays tropicaux.

En 1925 , son père revient des États-Unis d’Amérique. António Monteiro Gomes revient au Portugal , marié pour la deuxième fois et père d’une fille, la demi-sœur de Cinatti. Ce retour marque le début d’une période de tensions et de conflits entre père et fils qui se terminera violemment à la fin du lycée du poète. Avec une décision en tête, après avoir terminé ses études secondaires, Cinatti souhaite étudier l’agronomie, à la grande déception de son père, qui souhaitait que son fils rejoigne la Marine. En septembre 1934, António Moreira Gomes lance un ultimatum à son fils : s’il ne fait pas ce qu’il veut, il ne pourra pas retourner dans la maison de son père . Cinatti s’abonne àInstitut Supérieur d’Agronomie de l’Université Technique de Lisbonne et retourne vivre avec son grand-père.

Il a participé à la première croisière de vacances dans les colonies portugaises d’Afrique de l’Ouest à la fin de sa première année universitaire . Il visita des îles comme São Tomé et Príncipe et y vit tout ce dont il avait toujours rêvé d’être les îles de la mer du Sud. Toute cette expérience donna naissance à un petit chef-d’œuvre, O conto de Ossobó, 1936.

Quelques années plus tard, le poète commença à ressentir un profond désir pour sa mère, Hermínia, déjà décédée, tout en se rebellant contre les vagues de violence qui déferlaient sur le monde . C’était une époque où la poésie s’éveillait, alors que la guerre civile espagnole, la Seconde Guerre mondiale et la polarisation idéologique croissante dans les cercles intellectuels portugais l’ont amené à protester d’une manière qui a abouti au lancement, avec Tomás Kim et José Blanc de Portugal , de première série de Cadernos de Poesia, 1940. Toujours dans les années 1940, il collabore à la revue Panorama [ 2 ] lancée par le Secrétariat national de propagandeet dans la revue luso-brésilienne Atlântico.

De 1946 à 1947 et de 1951 à 1955 , il vécut au Timor, établissant des liens étroits avec la population locale. Il a préparé une thèse, par l’intermédiaire de la Junta de Investigações do Ultramar, en la divisant en deux livres : Explorations botaniques au Timor et Reconnaissance préliminaire des formations forestières au Timor portugais.

Sur l’île, le poète était frustré par son incapacité à faire face aux attaques de la nature et à certaines injustices contre la population indigène. En raison de son amour visible pour l’île timoraise, Cinatti a souligné certains critères en vue de la nécessité de centrer le développement sur la personne humaine, de respecter les ressources naturelles et de redonner à la communauté  timoraise la responsabilité de son propre destin. Mais avec peu ou pas d’effet, il était douloureux pour le poète d’observer la destruction de l’ écosystème et le mépris de la culture timoraise. Désillusionné, il quitte le Timor en 1955 .

De retour au Portugal , à quarante ans, j’ai ressenti le besoin de retourner sur ce territoire. Ayant, par son récit des différentes régularités qui s’y sont déroulées, réussi à mettre fin à diverses injustices. Cependant, le poète décide de revoir les options et de rendre compte de sa vie. Son troisième livre de poésie, O Livro do nomada meu amigo (1958), traite de cette expérience, qui ne permet de se rendre compte que par une lecture attentive de l’angoisse réellement vécue par le poète.

Cinatti n’était plus intéressé à intervenir au Timor au niveau territorial, mais au niveau culturel, car il affirmait que l’exploitation des ressources du Timor détruirait son écosystème et laisserait la population sans ressources pour elle-même. Sur le plan personnel, il a opté pour une nouvelle stratégie. Il a demandé à devenir chercheur à la Junta de Investigações do Ultramar et, une fois accepté, il a postulé pour un cours d’ anthropologie culturelle à l’ Université d’Oxford. Soutenu par le prestige de son cursus, Cinatti tente de s’affirmer comme avocat des Timorais au pouvoir de Lisbonne .. Cependant, en raison des différentes guerres en Afrique, il est devenu presque impossible que la voix du poète soit remarquée pour une cause dans un si petit pays. Cinatti a été qualifié à plusieurs reprises d’irréaliste et de marginalisé sur le plan professionnel. À cause de cette affaire, en 1966 , Cinatti souffre d’une profonde crise psychologique, qu’il raconte dans Manhã immense ( 1984 ). Son dernier voyage au Timor a eu lieu en 1966, date à partir de laquelle Salazar lui a interdit d’y retourner.

Cependant, durant cette dépression, Cinatti émerge dans son âme de poète et en quatre ans, il organise treize recueils de poésie.

En 1974 , il est enthousiasmé par la Révolution du 25 avril, mais l’invasion du Timor par l’Indonésie , fin 1975 , le laisse à nouveau secoué. C’est encore une fois la poésie et la religion qui l’ont porté à travers cette phase.

Au cours des dernières années de sa vie, Ruy Cinatti a eu le plaisir de voir son œuvre appréciée par une génération de critiques et de poètes. Il vivait alors en paix avec lui-même.

Le 10 juin 1992, il reçoit à titre posthume la Grand-Croix de l’ Ordre de l’Infant D. Henrique.

Source : Wikipédia.