Muhammad Husayn Tabataba’i ou Sayyid Mohammad Hossein Tabataba’i (16 mars 1903 – 15 novembre 1981) était un érudit, théoricien, philosophe et l’un des penseurs les plus éminents de l’ islam chiite moderne. Il est peut-être mieux connu pour son Tafsir al-Mizan, un ouvrage en vingt-sept volumes de tafsir ( exégèse coranique ), qu’il a produit entre 1954 et 1972. Il est communément connu sous le nom d’ Allameh Tabataba’i et l’ Université Allameh Tabataba’i de Téhéran porte son nom.
Il a fait ses premières études dans sa ville natale de Tabriz, maîtrisant les éléments de l’arabe et des sciences religieuses, et vers l’âge de vingt ans, il est parti pour la grande université chiite de Najaf pour poursuivre des études plus avancées. Il a étudié à Najaf, auprès de maîtres tels que Ali Tabatabaei (en gnose), Mirza Muhammad Husain Na’ini, Sheykh Muhammad Hossein Qaravi Esfahani (en Fiqh et Jurisprudence), Sayyid Abu’l-Qasim Khwansari (en Mathématiques ), ainsi que l’étude des textes standards du Shifa d’ Avicenne , l’ Asfar deSadr al-Din Shirazi et le Tamhid al-qawa’id d’ Ibn Turkah . Avec Sayyid Husayn Badkuba’i , il fut l’élève de deux des maîtres les plus célèbres de l’époque, Sayyid Abu’l-Hasan Jilwah et Aqa ‘Ali Mudarris Zunuzi.
Dans ses dernières années, il tenait souvent des sessions d’étude avec Henry Corbin et Seyyed Hossein Nasr , au cours desquelles non seulement les textes classiques de la sagesse divine et de la gnose étaient discutés, mais aussi tout un cycle de ce que Nasr appelle la gnose comparative , dans laquelle à chaque session les textes sacrés de l’une des principales religions, contenant des enseignements mystiques et gnostiques, tels que les Upanishads , Tao Te King , l’ Évangile de Jean , ont été discutés et comparés avec le soufisme et les doctrines gnostiques islamiques en général.
Tabataba’i était un philosophe, un écrivain prolifique et un professeur inspirant pour ses étudiants qui ont consacré une grande partie de sa vie aux études islamiques. Beaucoup de ses élèves faisaient partie des fondateurs idéologiques de la République islamique d’Iran , à savoir Morteza Motahhari, Muhammad Beheshti et Mohammad Mofatteh. D’autres comme Seyyed Hossein Nasr et Hassan Hassanzadeh Amoli sont restés et ont poursuivi leurs études dans la sphère intellectuelle apolitique.
À Najaf, Tabataba’i a développé ses principales contributions dans les domaines du Tafsir (interprétation), de la philosophie et de l’histoire de la foi chiite. En philosophie, le plus important de ses ouvrages est Usul-i falsafeh va ravesh-e-realism ( Les principes de la philosophie et la méthode du réalisme ), qui a été publié en cinq volumes avec des notes explicatives et le commentaire de Morteza Motahhari. Si l’ ayatollah Haeri est considéré comme le revivificateur de la hawza de Qom dans un sens organisationnel, les contributions de Tabataba’i au domaine du tafsir, de la philosophie et du mysticisme représentent la revitalisation intellectuelle de la hawza.avec des implications durables pour le curriculum.
Son autre œuvre philosophique majeure est un volumineux commentaire d’ Asfār al-‘arba’eh, l’œuvre majeure de Mulla Sadra qui fut le dernier des grands penseurs musulmans perses (iraniens) de l’époque médiévale. En dehors de ceux-ci, il a également beaucoup écrit sur des sujets philosophiques. Son approche humaniste est soulignée par ses trois livres sur : la nature de l’homme – avant le monde, dans ce monde et après ce monde. Sa philosophie est centrée sur le traitement sociologique des problèmes humains. Ses deux autres ouvrages, Bidāyat al-hikmah et Nihāyat al-hikmah, sont considérés parmi les ouvrages de haut rang de la philosophie islamique.
Plusieurs traités sur les doctrines et l’histoire des chiites restent également de lui. L’un d’eux comprend ses clarifications et ses exposés sur la foi chiite en réponse aux questions posées par le célèbre orientaliste français Henry Corbin . Un autre de ses livres sur ce sujet Shi’ah dar Islam a été traduit en anglais par Seyyed Hossein Nasr sous le titre Shi’a Islam, avec l’aide de William Chittick dans le cadre d’un projet de l’Université Colgate. Ces livres sont censés servir d’excellent conduit par lequel les idées fausses populaires sur la foi chiite peuvent être éliminées, ouvrant davantage la voie à une meilleure compréhension œcuménique entre les diverses écoles de pensée musulmanes.
Ses livres écrits comptent quarante-quatre titres au total; dont trois sont des recueils de ses articles sur divers aspects de l’Islam et du Coran.
Source : Wikipédia.