Mehmed Siyah Kalem est un maître dont l’âge et la géographie se sont effacés dans l’histoire. Malheureusement, il n’y a presque aucune information sur la vie de ce muraliste extraordinaire, qui est le créateur d’une série de figures chaotiques qui ont survécu à l’emprise prédatrice du temps. De plus, il est presque impossible de voir son art en accord avec une tradition culturelle distincte.
La vie et l’identité d’Ustad Mehmet Siyah Kalem sont inconnues. Aucune des sources historiques ne le mentionne. Même son vrai nom est inconnu. “Kar-ı Ustad Muhammed Siyah Kalem” (œuvre de Maître Mehmet Siyah Kalem) a été écrit sur certaines des images. En Orient, il n’est pas habituel pour l’artiste de se qualifier de “maître”. De plus, le fait que ce nom ait été tiré au hasard, ici et là, parfois même en contradiction avec ses toiles, plutôt qu’une signature que l’artiste a apposée de sa propre main sur un certain coin des toiles, suggère que cette inscription a été ajoutée plus tard lorsque les peintures étaient enregistrées. D’ailleurs, le mot “profit” au début du nom le prouve également. Comme on le sait, le terme stylo noir ou crayon fusain définit une certaine technique de peinture qui n’utilise pas de couleur. Le nom donné à ces peintures, bien qu’elles soient colorées, peut être dû à la puissance expressive inhabituelle de la ligne. Ainsi, comme on le voit habituellement au Moyen Âge, nous rencontrons les œuvres d’un artiste dont le nom est inconnu. Cependant, ce surnom, qui fut donné plus tard à l’artiste, fut adopté et ainsi ancré dans l’histoire de l’art.
Les seuls documents prouvant que cet artiste a vécu sont ses œuvres. Eux aussi sont venus à nous en morceaux. On sait que ces peintures ont été réalisées sous forme de rouleaux et ont ensuite été déchirées et collées dans des albums. Lorsque ceux-ci sont réunis, de grands écarts apparaissent. La plupart des pièces ont été perdues, seules quelques-unes subsistent. Par conséquent, les rouleaux ne peuvent pas être restaurés en les réorganisant avec les pièces à portée de main. L’historienne de l’art traitant de l’art de Siyah Kalem est contrainte de travailler sur une collection de peintures sorties de leur contexte.
Il a été exposé pour la première fois à Munich en 1910 à l’initiative de Max van Berchem. Le crayon noir, qui est revenu sur le devant de la scène après la Seconde Guerre mondiale , a également causé une erreur de longue durée lorsque Tahsin Öz, le directeur du musée du palais de Topkapı , l’a nommé l’ album de Fatih en référence à deux miniatures de Fatih Sultan Mehmet dans un album. Cependant , à la suite des recherches de Zeki Velidi Togan , la possibilité que ces œuvres aient été apportées au palais de Topkapı sous le règne de Yavuz Sultan Selim a commencé à l’emporter.
En 1954, Mazhar Şevket İpşiroğlu et Sabahattin Eyüboğlu ont officiellement lancé l’aventure Black Pencil d’İpşiroğlu en publiant leur travail intitulé A Look at the Fatih Album . Bien qu’İpşiroğlu, dans un premier temps, associe les œuvres de Siyah Kalem à la vision du monde de la période Fatih, il s’est ensuite éloigné de cette thèse et a interprété l’artiste dans le champ culturel du Turkestan et de la Transoxiane des XIVe et XVe siècles.
Bien sûr, les chercheurs intéressés par Black Pencil n’étaient pas seulement des Turcs, bien sûr, Richard Ettinghausen a fait valoir que ces miniatures avaient été fabriquées au Turkestan dans la seconde moitié du XVe siècle. Ettinghausen a ensuite joué un rôle décisif dans les œuvres d’ Emel Esin , qu’elle a mises en avant avec son vaste bagage culturel d’Asie centrale . Les historiens de l’art turcs Beyhan Karamağaralı , Filiz Çağman et Zeren Tanındı , avec leurs études récentes axées sur le crayon noir, ont eu lieu à l’ Université de Londres en 1980 entre la Chine et l’Iran : Peintures de quatre albums d’Istanbul.
Source : Wikipédia.