Marko Tsepenkov, folkloriste.

Marko Kostov Tsepenkov (bulgare et macédonien : Марко Костов Цепенков ) (1829, Prilep , Empire ottoman ; aujourd’hui Macédoine du Nord — 1920, Sofia , Royaume de Bulgarie ) était un folkloriste bulgare de Macédoine ottomane. En son temps, il s’est identifié,  ses compatriotes  et sa langue comme bulgare.

Après la Seconde Guerre mondiale, son dialecte natal a été reclassé dans le cadre de la langue macédonienne nouvellement codifiée,  et selon l’ historiographie macédonienne développée par la suite, il était un écrivain et poète ethnique macédonien. Selon le chercheur macédonien Blaze Ristovski , il n’y a aucun document où Tsepenkov s’est présenté comme un Macédonien de souche.


Tsepenkov, carte maximum, Macédoine.

Tsepenkov était un écrivain et collectionneur d’œuvres littéraires populaires. Sa famille a déménagé à Prilep du village d’Oreovec. Son père, Kosta, a vécu à Kruševo pendant un certain temps, avant la naissance de Marko Cepenkov. Comme son père était un voyageur, Cepenkov a gagné l’opportunité de voyager. Il a vécu à Ohrid et Strugaet visité d’autres endroits du pays à l’âge de quatorze ans. Cepenkov a fait ses études dans de petites écoles grecques. En 1844, il s’installe à Prilep, où il fréquente l’école privée de Hadji pop Konstantin Dimkov et du père Aleksa, pendant deux ans. Il est également devenu tailleur et tout en travaillant dans la boutique, il a rencontré beaucoup de gens qui lui racontaient des histoires folkloriques. Cepenkov était également un bon narrateur et connaissait beaucoup d’histoires folkloriques.

Depuis lors, il est devenu un collectionneur d’histoires folkloriques et d’autres œuvres folkloriques. En 1857, Cepenkov était professeur à Prilep. Après avoir rencontré Dimitar Miladinovil a commencé à collectionner de plus en plus d’œuvres folkloriques : chansons, contes, devinettes et autres. À cette époque, il connaissait plus de 150 histoires et écrivait une à deux histoires par semaine, comme il le  mentionne dans son Autobiographie. Marko Tsepenkov a contacté d’autres personnalités de la période du renouveau national bulgare qui ont noté le folklore, comme Kuzman Shapkarev et Metodi Kusev. Il a été influencé par les œuvres de Georgi Rakovski , Vasil Cholakov , Ivan Blaskov et Dimitar Matov.

Il a déménagé avec sa famille à Sofia en 1888, où il devait vivre le reste de sa vie. [18] Ici, il a été encouragé par le professeur Ivan Shishmanov, qui inclut ses enregistrements dans plusieurs volumes de la « Collection d’œuvres de l’esprit populaire » (SBNU). Dans ce recueil, publié jusqu’en 1900, Cepenkov publie de nombreux contes et légendes, des chansons, un grand nombre de croyances et de malédictions, des interprétations de rêves, des formules magiques, des coutumes et des rites, des proverbes, des énigmes et du folklore pour enfants. Entre 1896 et 1911, il publie une dizaine de ses poèmes et sa pièce “Cane Voivoda”, qui confirme son propre engagement créatif et littéraire. Il a également écrit une dizaine de chansons aux thèmes patriotiques, et son « Autobiographie”. Cepenkov était en relations étroites avec son compatriote, alors métropolite de Stara Zagora , Metodi Kusev . L ‘”Institut du folklore” de l’ Académie bulgare des sciences travaille aujourd’hui à l’édition complète en six volumes de ces matériaux folkloriques. Ses œuvres folkloriques collectées ont été publiés dans dix livres à Skopje en 1972. Une sélection de ses contes folkloriques a été publiée en anglais, comme 19th Century Macedonian Folktales par l’ Université Macquarie de Sydney en 1991. En son honneur, l’institut macédonien du folklore porte son nom.

Source : Wikipédia.

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