Vidyapati, poète, compositeur, biographe.

Vidyapati ( vers  1380 – 1460), également connu sous le sobriquet Maithil Kavi Kokil (le poète coucou de Maithili ), était un maithili et sanskrit polymathe-poète-saint, dramaturge, compositeur, biographe, philosophe,  théoricien du droit, écrivain, courtisan et prêtre royal. Il était un adepte de Shiva, mais a également écrit des chansons d’amour et des chansons dévotionnelles Vaishnava.  Il connaissait le sanskrit, Prakrit, Apabhramsha et Maithili.

L’influence de Vidyapati n’était pas seulement limitée à la littérature maithili et sanskrite, mais s’étendait également à d’autres traditions littéraires de l’Inde orientale. La langue à l’époque de Vidyapati, la fin Abahattha dérivée du prakrit, venait juste de commencer la transition vers les premières versions des langues orientales telles que Maithili et Bhojpuri . Ainsi, l’influence de Vidyapati sur la fabrication de ces langues a été décrite comme “analogue à celle de Dante en Italie et de Chaucer en Angleterre “. Il a été appelé le “Père de la littérature bengali”.


Vidyapati est né dans une famille Maithil Brahmane dans le village de Bisapī (aujourd’hui Bisfi) dans l’actuel district de Madhubani de la région de Mithila au nord du Bihar, en Inde. Le nom Vidyapati (“maître de la connaissance”) est dérivé de deux mots sanscrits, vidya (“connaissance”) et pati (“maître”). Il y a confusion quant à sa date de naissance exacte en raison d’informations contradictoires provenant de ses propres œuvres et de celles de ses mécènes.

Il était le fils de Gaṇapati Ṭhakkura, un Maithil Brahmane considéré comme un grand dévot de Shiva. Il était prêtre à la cour de Rāya Gaṇeśvara, le chef régnant de Tirhut. Un certain nombre de ses proches ancêtres étaient remarquables à part entière, y compris son arrière-grand-père, Devāditya Ṭhakkura, qui était ministre de la Guerre et de la Paix à la cour de Harisimhadeva.

Vidyapati lui-même a travaillé dans les cours de divers rois de la dynastie Oiniwar de Mithila. La première commission de Vidyapati était par Kīrttisiṃha, qui a gouverné Mithila d’environ 1370 à 1380. Cela a mené au Kīrttilatā, un long poème de louange pour son patron en vers. Ce travail contient un long passage faisant l’éloge des courtisanes de Delhi, préfigurant sa virtuosité ultérieure dans la composition de la poésie d’amour. Bien que Kīrttisiṃha n’ait plus commandé d’œuvres, Vidyapati a obtenu un poste à la cour de son successeur, Devasimha. La collection d’histoires en prose Bhūparikramaṇa a été écrite sous les auspices de Devasimha. Vidyapati a développé une amitié étroite avec l’héritier apparent de Devasimha, Sivasimha, et a commencé à se concentrer sur les chansons d’amour. Il a écrit environ cinq cents chansons d’amour, principalement entre 1380 et 1406. Les chansons qu’il a composées après cette période étaient des louanges dévotionnelles de Shiva, Vishnu, Durga et Ganga.

Il y avait une amitié étroite entre Sivasimha, roi de Mithila de 1402 à 1406, et Vidyapati. Dès que Sivasimha est monté sur son trône, il a accordé à Vidyapati son village natal de Bisapi, un acte enregistré sur une plaque de cuivre. Sur le plateau, Sivasimha l’appelle « le nouveau Jayadeva ». Le poète a également accompagné son roi à Delhi, à la demande du sultan. Une histoire au sujet de cette rencontre raconte comment le roi a été détenu par le sultan et Vidyapati a négocié sa libération en affichant ses pouvoirs de clairvoyance. Le patronage favorable de Sivasimha et l’environnement courtois ont encouragé les expériences de Vidyapati dans les chansons d’amour écrites en maithili, une langue que tout le monde à la cour pouvait apprécier. En 1406, Sivasimha a disparu dans une bataille avec une armée musulmane. Après cette défaite, Vidyapati et la cour se sont réfugiés à la cour d’un roi à Rajabaauli, au Népal. En 1418, Padmasimha a succédé à Sivasimha en tant que dirigeant de Mithila après un interrègne lorsque la reine en chef de Sivasimha, Lakhima Devi, a régné pendant 12 ans. Vidyapati est revenu pour servir Padmasimha et continuer à écrire, principalement des traités de droit et des manuels de dévotion.

Vers 14 h 30 ou plus tôt, on sait qu’il est retourné dans son village, Bisapi. [8] Il a souvent visité son temple de Shiva.

Il est enregistré comme ayant deux femmes, trois fils et quatre filles.

L’indépendance des rois pour lesquels Vidyapati travaillait était souvent menacée par des incursions de sultans musulmans. Le Kīrttilatā fait référence à un incident où le roi Oiniwar, Raja Gaṇeśvara, a été tué par le commandant turc, Malik Arsalan en 1371. En 1401, Vidyapati a demandé l’aide du sultan Jaunpur pour renverser Arsalan et installer les fils de Gaṇeśvara, Vīrasiṃha et Kīrttisiṃha, sur le trône. Avec l’aide du sultan, Arsalan a été déposé et Kīrttisiṃha, le fils aîné, est devenu le dirigeant de Mithila.

Les conflits de son temps sont évidents dans ses œuvres. Dans son premier poème de louange Kīrttilatā, il critique sournoisement son patron pour sa déférence perçue envers les musulmans.

Tout en travaillant sous son deuxième patron, Devasimha, et surtout sous son successeur Sivasimha, Vidyapati a commencé à composer des chansons Maithili de l’amour de Radha et Krishna. Il semble n’avoir composé que des chansons d’amour entre 1380 et 1406, bien qu’il ait continué à écrire jusqu’à sa mort en 1448. Il semble avoir cessé d’écrire des chansons d’amour après que son patron et ami Sivasimha ait disparu dans une bataille et que sa cour eut partir en exil. Ces chansons, qui seraient finalement au nombre de cinq cents, ont rompu avec les conventions. Ils ont été écrits en maithili vernaculaire comme des chansons, et non comme des poèmes formels en sanskrit littéraire comme cela se faisait auparavant. Jusqu’à Vidyapati, Maithili n’était pas employé comme médium littéraire.

Il a appliqué la tradition de la poésie d’amour sanskrite à la langue maithili “simple, musicale et directe”. Son héritage de la tradition sanskrite comprend son répertoire d’images standard pour décrire la beauté (“yeux grands et tendres comme ceux d’une biche”) et les paramètres standard pour invoquer certaines humeurs et sentiments (le printemps avec sa chaleur croissante comme analogie pour la passion montante ). Vidyapati s’est également inspiré de la beauté de sa maison à Madhubani (“forêt de miel”), avec ses manguiers, ses rizières, sa canne à sucre et ses étangs de lotus.

Dans la tradition de la Gita Govinda de Jayadeva, les chansons de Vidyapati étaient à la fois des louanges de l’amour et des louanges de Krishna ; la louange de Krishna impliquait la louange de l’amour. L’intensité et la virtuosité poétique des chansons faisaient partie intégrante de la fonction de ces chansons en tant que moyen d’adorer directement Dieu et de gagner un mérite spirituel. La continuation de Vidyapati du programme de Jayadeva dans une langue différente lui a valu le titre “le nouveau Jayadeva”. Son travail différait de celui de son prédécesseur de deux manières. Ses chansons étaient indépendantes les unes des autres contrairement à la Gita Govinda, qui comprend douze chants racontant une histoire globale de la séparation et de la réunion du couple. Alors que Jayadeva écrivait du point de vue de Krishna, Vidyapati préférait celui de Radha; “son parcours de jeune fille, sa jeunesse qui s’éveille lentement, son charme physique, sa timidité, ses doutes et ses hésitations, son innocence naïve, son besoin d’amour, son abandon au ravissement, son angoisse profonde lorsqu’elle est négligée – tout cela est décrit à partir de le point de vue d’une femme et avec une tendresse sans pareille.”

Ces chansons mentionnent fréquemment les reines du roi Sivasimha, un indicateur qu’elles étaient censées être appréciées par la cour. Parfois, ses poèmes identifient Krishna avec le roi Sivasimha et Radha avec la reine en chef du roi, Lakhima Devi. Ils ont été chantés par un chanteur de cour, Jayati, qui a envoyé les chansons à la musique. Ils ont été appris par des danseuses et se sont finalement répandus hors de la cour.

Ses chansons d’amour ont été rassemblées dans le Padāvalī , probablement pas par Vidyapati lui-même.

Source : Wikipédia.

Laisser un commentaire

Votre adresse e-mail ne sera pas publiée.

Ce site utilise Akismet pour réduire les indésirables. En savoir plus sur comment les données de vos commentaires sont utilisées.

Désolé, mais la copie des textes et des images n'est pas autorisée.