Petru Mogila, thélogien et réformateur.

Petru Mogila ( roumain : Petru Movilă , ukrainien : Петро Симеонович Могила , russe : Пётр Симеонович Могила , polonais : Piotr Mohyła ; 21 décembre 1596 – 1er janvier [ OS 22 décembre ] 1647) était théologien et réformateur d’origine moldave, métropolite de Kiev , Halych et All Rus’ de 1633 jusqu’à sa mort.


Peter Mogila est né dans la famille Movilești, qui était une famille de boyards moldaves. Plusieurs dirigeants de Moldavie et de Valachie étaient membres de cette famille, dont le père de Mogila, Simion Movilă, et son arrière-grand-père Petru Rareș . Son oncle, le frère de Simion, était George Movila , métropolite de Moldavie . La mère de Peter Mogila, Marghita (Margareta), était la fille d’un logothète moldave, Gavrilaș Hâra. Regina, la sœur de Peter Mohyla, a épousé le prince Michał Wiśniowiecki, et leur fils Jeremi Wiśniowiecki, était le neveu et partisan de Mogila même s’il s’est converti au catholicisme afin d’épouser une princesse catholique romaine et ainsi hériter de la couronne polonaise.

Mogila, carte maximum, Moldavie.

Après que le père de Mogila ait été assassiné en 1607, Peter et sa mère ont cherché refuge dans la voïvodie ruthène , une partie de la Petite-Pologne.  Pendant un certain temps, ils ont vécu à Kamianets-Podilskyi , et en 1608 ils ont déménagé au château de Stanisław Żółkiewski , où ils sont restés pendant seize ans. Là, Mogila a commencé sa scolarité formelle. Les professeurs de Peter étaient des moines de la confrérie de Lviv (voir Bratstvo ) et plus tard, il a poursuivi ses études de littérature classique en langues latine, grecque, polonaise, vieux slave et vieux biélorusse à l’ Académie de Zamość, fondée en 1594 par des PolonaisChancelier de la Couronne Jan Zamoyski . Plus tard, Mogila a poursuivi ses études à Paris.

Mogila, entier postal, Moldavie.

Dans les années 1620, Mogila s’est rendue en Ukraine qui à l’époque était dans une tourmente politique due à des facteurs internes et externes, en partie à cause de l’annexion par la Pologne des terres ukrainiennes. Il a commencé à se préparer spirituellement dans sa maison aristocratique de Rubiejovka, où il a également fondé une église dédiée à Saint Jean le Nouveau de Suceava . Il s’est ensuite installé à Kyevo-Pechers’ka Lavra à Kiev ( Kyiv Pechersk Lavra ), qui était le centre politique, culturel, spirituel et éducatif de l’Ukraine. Il y rejoint Job Boretsky, Zacharias Kopystensky et Pamvo Berynda, et un groupe d’érudits et de religieux orthodoxes qui ont promu les idées de libération nationale et d’auto-préservation culturelle. Les effets de l’instabilité politique ont touché toutes les sphères de la vie dans le pays. Le nombre de publications imprimées a été considérablement réduit et de nombreuses écoles ont été fermées. Afin de préserver leurs privilèges devant le roi polonais, la noblesse, en grand nombre, a commencé à se convertir de l’orthodoxie au catholicisme grec et romain. Les Roumains de Moldavie, de Valachie et de Transylvanie appartenaient à l’Église orthodoxe orientale et à la vieille église slavea été utilisé, jusqu’au XVIIe siècle, comme langue liturgique commune dans les principautés roumaines. En 1632, Mogila devint évêque de Kiev et abbé de Pecherska Lavra. En raison de ses liens avec plusieurs maisons royales européennes, la direction du clergé orthodoxe lui a confié la tâche de négocier avec le Sejm (parlement) polonais et le roi pour lever les lois répressives contre l’Église orthodoxe et assouplir les restrictions à l’utilisation de l’Église. Langue slave dans les écoles et les bureaux publics. Le talent diplomatique de Mogila a porté ses fruits. Le roi Władysław IV a rétabli le statut de l’ Église orthodoxe orientale dans le Commonwealth polono-lituanien.  Les premières années en tant qu’abbé Mogila ont montré qu’il avait des objectifs ambitieux pour réformer non seulement la vie monastique à la Lavra et l’Église. Il voulait renforcer la spiritualité orthodoxe et renforcer le sens de l’identité nationale ainsi qu’élever le niveau d’éducation dans le pays et dans tous les pays russes et roumains pour qu’il soit égal à celui de l’Europe occidentale.

Mogila, entier postal, Moldavie.

L’une des premières étapes de la mise en œuvre de cette vision, Mogila a fondé à la Lavra une école pour les jeunes moines (1632). Le tutorat se déroulait en latin. Les étudiants ont étudié la théologie, la philosophie, la rhétorique et les auteurs classiques. Dans le même temps, Mogila a considérablement amélioré l’imprimerie de la Lavra où des livres orthodoxes étaient publiés non seulement en vieux slave mais aussi en latin et distribués dans divers endroits d’Europe de l’Est. Plus tard cette année-là, Mogila a fusionné cette école avec l’école Kyiv Brotherhood et a créé le collège Mogila qui est devenu plus tard connu sous le nom de Kyiv Mohyla Academy (Université nationale de Kyiv-Mohyla Academy).  Les étudiants du collège avaient des origines diverses. Ils venaient de la noblesse, du clergé, de la noblesse,Familles cosaques et paysannes. L’école offrait une variété de disciplines : langues slaves d’église , latines , grecques et polonaises ; philosophie; mathématiques, y compris la géométrie, l’astronomie, la musique et l’histoire. En raison de la notoriété de la faculté, le collège a reçu le statut d’établissement d’enseignement supérieur.

Au cours des années suivantes, Mogila a établi tout un réseau d’écoles à travers l’Ukraine ainsi que l’Académie slave-grec-latine de Vinnytsia et le collège de Kremenets . En outre, il a fourni au prince de Valachie, Matei Basarab , à sa demande, une presse à imprimer et des imprimantes. En 1635, les livres de prières publiés dans la résidence monastique du prince Basarab furent largement diffusés en Valachie (qui deviendra plus tard la Roumanie) et en Ukraine. Il a également contribué à la création de l’école de Iași en Moldavie.

Source : Wikipédia.

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