Marko Marulić est né le 18 août 1450 dans la noblesse croate à Split, en Dalmatie. Il était le premier de sept enfants. Le palais dans lequel il est né se tient toujours sur la rue Papalić à Split.

Son père, Nikola Marulić, était issu de la famille Pečenić ( Pecinić , Picinić , Pezzeni en italien). Marulić est issu d’une branche du XVe siècle de la famille dont le fondateur s’appelait Petar, et qui n’a commencé à s’appeler Marulić, Marulus ou De Marulis qu’au XVe siècle. Sa mère, Dobrica de Albertis, était membre de la noblesse italienne.

On sait très peu de choses sur sa vie et les quelques faits qui subsistent sont souvent peu fiables. Il est certain qu’il a fréquenté une école à Split dirigée par le savant humaniste de la Renaissance italienne Tideo Acciarini (1430-1490). L’éducation de Marulić est également connue pour avoir inclus l’enseignement de la langue grecque par Hieronymus Genesius Picentinus. Bien que sa bibliothèque contienne plus tard de nombreux manuels sur la langue grecque, Marulić est connu pour avoir lu et parlé la langue de manière imparfaite et pour n’avoir que rarement utilisé des mots grecs.

Après avoir terminé ses études, Marulić aurait étudié le droit à l’ Université de Padoue, après quoi il a passé une grande partie de sa vie dans sa ville natale.

Suite à une histoire d’amour maudite avec une noble de Split, Marulić a vécu pendant environ deux ans comme postulante dans un monastère de l’île de Šolta, dans la mer Adriatique.

Après son retour à Split, Marulić a pratiqué le droit, en tant que juge, examinateur des inscriptions notariales et exécuteur testamentaire. Grâce à son travail, il est devenu la personne la plus distinguée du cercle humaniste de Split.

Selon Franz Posset, Marulić aspirait à l’ idéal humaniste de la Renaissance : l ‘uomo universale («homme universel»). À cette fin, il s’intéresse à la peinture et au dessin, à l’histoire locale et nationale, aux langues et à la poésie. Son objectif général est toujours resté la renovatio Christiana («Le renouveau du christianisme») et, comme de nombreux autres humanistes de la Renaissance, Marulić a dénoncé l’immoralité parmi les prêtres catholiques romains et les membres de la hiérarchie dans un langage souvent violent tout au long de ses écrits.

L’ Evangelistarium (“Evangelistary”) de Marulić, un recueil moral et théologique de textes de l’Ancien et du Nouveau Testament, a été publié pour la première fois en 1487. Le livre a ensuite été republié par l’ éditeur juif italien Gershom Soncino à Pise et une copie de cette édition est connue pour avoir été acheté par le savant humaniste allemand et hébraïsant Johann Reuchlin en 1492. [19] En 1519, une autre édition de  “l’Évangélistaire” fut publiée par Sebastian Münster.

Entre 1496 et 1499, Marulić a travaillé sur un recueil de moralité chrétienne basé sur des exemples de l’Ancien et du Nouveau Testament et intitulé De institutione bene vivendi per exempla sanctorum (“Instruction sur la façon de mener une vie vertueuse basée sur les exemples de saints”). Le livre a été publié pour la première fois en latin à Venise en 1507 et est devenu bien connu dans la Germanosphère quand Adam Petri l’a réimprimé à Bâle en 1513. Le même livre a été largement et à plusieurs reprises réimprimé et traduit dans de nombreuses littératures vernaculaires différentes : ce qui a établi la renommée de Marulić dans toute l’Europe.

Occasionnellement, Marulić se rendait à Venise (pour faire du commerce) et à Rome (pour célébrer l’an 1500).

Marulić est également connu pour avoir été un grand admirateur du mouvement religieux médiéval tardif connu sous le nom de Devotio Moderna . En 1509, Marulić avait fini de traduire Thomas à Kempis ‘ L’Imitation du Christ , une œuvre littéraire et de dévotion très importante de ce mouvement, du latin médiéval vers la langue croate . Sa traduction, cependant, est restée inédite jusqu’en 1989.

En 1510, Marulić a écrit Les actes des rois de Dalmatie et de Croatie et la parabole de Quinquaginta (“Cinquante paraboles”). En 1513, il termine la rédaction de La Vie de saint Jérôme.

En 1514, Marulić acheva Carmen de doctrina Domini nostri Iesu Christi pendentis in cruce (“Poème sur l’enseignement de Notre Seigneur Jésus-Christ suspendu à la croix”), qui depuis des années a généralement été publié dans le cadre de De institutione bene vivendi et qui reste son œuvre la plus célèbre de poésie chrétienne en latin.

En 1517, il achève son poème épique la Davidiade , considérée comme perdue pendant plus de 400 ans, redécouverte seulement en 1952, et publiée pour la première fois en 1954.

En 1518, il écrit De humilitate et gloria Christi (“Sur l’humilité et la gloire du Christ”) et An Account of Illustrious Men of the Old Testament.

Entre 1520 et 1522, il écrivit De ultimo Christi judicio (“Sur le jugement dernier du Christ”) et Judita, l’ œuvre chrétienne de poésie épique de Marulić racontant le livre de Judith en langue croate , qui lui valut plus tard le titre de ” Père de Littérature croate.”

Selon le savant Marulić Franz Posset, “Il s’intéressait à l’histoire locale et nationale, étant un collectionneur d’inscriptions de villes d’Italie et de Croatie. Son objectif général restait le renouveau du christianisme, car il admirait Érasme de Rotterdam . En tant que théologien laïc, il est devenu l’une des grandes figures de l’ humanisme de la Renaissance européenne .”

Marko Marulić est mort à Split le 5 janvier 1524 et a été enterré dans l’église Saint-François dans le centre-ville historique.

Source : Wikipédia.