Ṣadr ad-Dīn Muḥammad Shīrāzī , plus communément appelé Mullā Ṣadrā (persan : ملا صدرا ; arabe : صدر المتألهین ) (c. 1571/2 – c. 1635/40 CE / 980 – 1050 AH), était un persan. Douze mystiques islamiques chiites, philosophes, théologiens et ‘Ālims qui ont dirigé la renaissance culturelle iranienne au XVIIème siècle. Selon Oliver Leaman, Mulla Sadra est sans doute le philosophe le plus important et le plus influent du monde musulman au cours des quatre cents dernières années.
Bien qu’il ne soit pas son fondateur, il est considéré comme le maître de l’ école de philosophie Illuminationist (ou Ishraghi ou Ishraqi ) , une figure séminale qui a synthétisé les nombreux tracts des philosophies islamiques de l’âge d’or dans ce qu’il a appelé la théosophie transcendante ou al-hikmah al. -muta’aliyah.
Mulla Sadra a apporté “une nouvelle perspicacité philosophique dans le traitement de la nature de la réalité ” et a créé “une transition majeure de l’essentialisme à l’existentialisme ” dans la philosophie islamique, bien que son existentialisme ne doive pas être trop facilement comparé à l’existentialisme occidental. Il s’agissait d’une question de cosmologie existentialiste en ce qui concernait Dieu, et différait donc considérablement des questions individuelles, morales et/ou sociales au cœur de l’existentialisme russe, français, allemand ou américain.
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Il a fait ses premières études dans sa ville natale de Tabriz, maîtrisant les éléments de l’arabe et des sciences religieuses, et vers l’âge de vingt ans, il est parti pour la grande université chiite de Najaf pour poursuivre des études plus avancées. Il a étudié à Najaf, auprès de maîtres tels que Ali Tabatabaei (en gnose), Mirza Muhammad Husain Na’ini, Sheykh Muhammad Hossein Qaravi Esfahani (en Fiqh et Jurisprudence), Sayyid Abu’l-Qasim Khwansari (en Mathématiques ), ainsi que l’étude des textes standards du Shifa d’ Avicenne , l’ Asfar deSadr al-Din Shirazi et le Tamhid al-qawa’id d’ Ibn Turkah . Avec Sayyid Husayn Badkuba’i , il fut l’élève de deux des maîtres les plus célèbres de l’époque, Sayyid Abu’l-Hasan Jilwah et Aqa ‘Ali Mudarris Zunuzi.
Khomeini naît dans la ville de Khomein sous le nom Rouhollah Moussavi (en persan : روح الله موسوی) en 1902 dans une famille chiite très croyante. Son turban noir indique qu’il est un seyyed, c’est-à-dire qu’il serait un des nombreux descendants du prophète de l’islam Mahomet, en l’occurrence par le biais de l’imâm Musa al-Kazim. Son grand-père, son père et son frère aîné sont ayatollah. Son père, Mostafa Moussavi, un notable local, est assassiné par les hommes de main d’un grand féodal en mars 1903, six mois après la naissance de Rouhollah. Sa jeunesse est également marquée par les troubles politiques des années 1906-1911 consécutifs à la révolution constitutionnelle.